Sur la montagne, en prêchant les béatitudes, Jésus établi un pont entre le futur et le présent. Il invite ses auditeurs à voir au-delà de leur condition purement terrestre et en même temps cet horizon illumine le présent et se réalise de quelque manière dans les « pauvres en esprit », car le royaume des cieux « est » [déjà] à eux. Ab Paul
Version originale en italien
Nella festa di tutti i Santi la Chiesa ci invita a meditare il discorso della montagna.
Gesù si rivolge alla comunità dei credenti impegnata nella traversata della storia.
È quella stessa moltitudine che nel testo dell’Apocalisse contempla il volto di Dio.
Coloro che hanno lavato le loro vesti rendendole candide nel sangue dell’Agnello vivono nel giorno senza tramonto, dove ogni lacrima è asciugata.
Il Signore dunque nutre i discepoli con una sapienza nuova, che rovescia i criteri con i quali siamo abituati a considerare gli eventi e la condizione degli uomini.
Ricordando l’insegnamento di Gesù, Matteo vuole sostenere la sua comunità, formata in prevalenza da persone che non hanno un rilievo sociale, ma vivono una condizione dimessa e umiliata e si trovano spesso vittima di discriminazione, di violenza e anche di aperta persecuzione.
Infatti coloro che hanno aderito alla predicazione sono tentati di chiedersi se Gesù è veramente il Signore che riscatta dall’ingiustizia e se le sue promesse sono credibili.
La risposta sarà una lettura della condizione umana che considera la situazione presente sullo sfondo del futuro che attende ogni uomo.
La nostra fatica oggi, così come per le generazioni passate, è l’attesa dello svelamento del giudizio di Dio sul male che affligge l’umanità.
L’annuncio cristiano proclama che quel giudizio è già stato pronunciato: mediante la risurrezione del Signore, il male e la morte sono stati vinti.
E quella vittoria che ha cambiato l’orizzonte della storia noi continuiamo a celebrarla nel “memoriale” eucaristico e la contempliamo nella gloria dei Santi.
Così come la comunità che per prima ascoltava il racconto di Matteo, anche noi sentiamo la fatica del cammino in una situazione che sembra senza riscatto.
Talvolta abbiamo l’impressione che la nostra preghiera cada nel vuoto; in alcuni momenti ci sembra di essere abbandonati da Dio al nostro destino.
Restiamo costernati davanti alla sofferenza di persone e popoli interi in situazioni che sembrano senza rimedio, così come quando vediamo persone che per il loro impegno sociale o semplicemente per le loro opinioni subiscono persecuzioni sotto lo sguardo impotente o indifferente del mondo.
Ci sentiamo umiliati quando il bene viene irriso e il male si impone con arroganza.
Il desiderio che il mondo sia governato dalla Sapienza di Dio rischia di spegnersi in un’attesa che sembra non finire mai
È allora che si si viene assaliti dalla tentazione di pensare che la parola del Signore sia solamente un miraggio consolatorio. Perché ci sembra il bene non abbia fortuna in un mondo in cui sembra che la potenza sia la chiave del successo.
Gesù esordisce dicendo: «Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli».
Dunque è possibile all’uomo vivere una condizione nella quale è possibile gustare la pace e gioia del regno dei cieli, cioè della presenza di Dio. È quella che Gesù stesso ha assunto facendosi uomo. Il povero infatti è colui che vive la sua fatica quotidiana affidandosi a Dio.
Colui che non ha la pretesa di impadronirsi di nulla è ammesso a un’esperienza interiore che se non cambia le vicende esterne, però dona una conoscenza di Dio che vale qualunque prezzo.
È un’esperienza di pienezza che pacifica e rende capaci di sopportare qualunque cosa nella mitezza.
Il Libro della Sapienza, di quelli che chiama «giusti» – il titolo più alto che la Bibbia può dare a un uomo – dice che sono nelle mani del Signore e che anche se la loro sorte appare sventurata, secondo il giudizio degli, in realtà la loro anima vive già la vita di Dio. Sono quegli stessi che il Vangelo chiama «servi buoni e fedeli» e ai quali Gesù si rivolge dicendo: «venite, benedetti dal Padre mio!».
Nella festa odierna la Chiesa ci rivolge un forte richiamo: non dobbiamo mai dimenticare che la nostra patria è nei cieli e il tempo che ci è dato è un esodo attraverso il tempo.
Oggi ci è chiesto di restare fedeli e continuare a credere.
Domani il cammino approderà alla visione del volto di Dio e alla gioia.
Già da ora tuttavia è possibile gustare interiormente il destino che ci attende mediante la partecipazione ai sentimenti di Cristo, ossia quella carità che è paziente e benigna, non è invidiosa e non si vanta, non si gonfia e non manca di rispetto, non cerca il suo interesse, non si adira, non tiene conto del male ricevuto, non gode dell’ingiustizia, ma si compiace della verità. La carità tutto copre, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta (cf 1Cor 13,4-6).
Oggi la nostra sfida è imparare a riconoscere nella partecipazione alla passione e morte del Signore che è presente nella fatica quotidiana la via stretta che porta alla sublime conoscenza dell’amore nel quale il cuore trova finalmente il tesoro il cui possesso è la ragione stessa della vita.
Traduction (les titres sont de la rédaction du site)
En cette fête de tous les saints l’Eglise nous invite à méditer le Sermon sur la Montagne.
A qui est destinée la Parole de Jésus?
Jésus s’adresse à la communauté des croyants, engagée dans la traversée de l’histoire.
C’est la même multitude qui, dans le texte de l’Apocalypse, contemple le visage de Dieu.
Ceux qui ont lavé leurs vêtements et les ont blanchis dans le sang de l’Agneau vivent dans le jour sans fin où toute larme est essuyée.
Ainsi le Seigneur nourrit ses disciples par une sagesse nouvelle, qui renverse les critères avec lesquels nous sommes habitués à considérer les événements de l’histoire et la condition de notre humanité.
Matthieu veut encourager sa communauté
Rappelant l’enseignement de Jésus, Matthieu veut encourager sa communauté, formée principalement par des personnes sans statut social significatif, qui vivent méprisés et se trouvent souvent victimes de discrimination, de violence, et de persécution.
Questionnement des hommes et réponse de Jésus
En effet ceux qui ont adhéré à l’enseignement de Jésus sont tentés de se demander s’il est vraiment le Seigneur qui sauve de l’injustice, si ses promesses sont crédibles.
La réponse sera une lecture de la condition humaine en considérant la situation présente avec comme horizon le futur que tout homme espère.
La question du mal et la victoire du Christ
Notre difficulté aujourd’hui, comme pour les générations passées, est d’attendre que se dévoile le jugement de Dieu sur le mal qui afflige l’humanité.
L’annonce chrétienne proclame que ce jugement a déjà été prononcé : à travers la résurrection du Seigneur, le mal et la mort ont été vaincu.
Cette victoire qui a changé l’horizon de l’histoire, nous continuons de la célébrer dans le “mémorial“ eucharistique, et nous la contemplons dans la gloire des saints.
Notre expérience de la lassitude
Ainsi, de même que la communauté qui a écouté en premier le récit de Matthieu, nous aussi nous ressentons la lassitude du chemin dans une situation qui semble sans issue.
Parfois nous avons l’impression que notre prière tombe dans le vide; à certains moments il nous semble que nous sommes abandonnés par Dieu à notre destin.
Nous restons consternés devant la souffrance de personnes et de peuples entiers, dans des situations qui semblent sans remèdes, par exemple quand nous voyons des personnes qui subissent des persécutions à cause de leur engagement social ou simplement à cause de leurs opinions, sous le regard impuissant ou indifférent du monde.
Nous nous sentons humiliés quand le bien est moqué et que le mal s’impose avec arrogance.
Le désir que le monde soit gouverné par la sagesse de Dieu risque de se ternir dans une attente qui semble ne jamais se finir.
La parole du Seigneur est-elle un mirage?
C’est alors que nous sommes assaillis par la tentation de penser que la parole du Seigneur est seulement un mirage consolateur. Parce qu’il nous semble que le bien n’a pas sa place dans un monde dans lequel la puissance est la clé de la réussite.
« Heureux les pauvres en Esprit »
Jésus nous exhorte en disant : « Heureux les pauvres en Esprit, car le Royaume des Cieux est à eux ».
Le pauvre en effet est celui qui vit son labeur quotidien en se confiant en Dieu.
Il est donc possible pour l’homme de vivre dans une condition telle qu’il soit possible de goûter la paix et la joie du royaume des cieux, c’est à dire de vivre dans la présence de Dieu. C’est cette condition que Jésus lui-même a assumé en se faisant homme. Le pauvre en effet est celui qui vit son labeur quotidien en se confiant en Dieu.
Celui qui n’aspire pas à prendre possession des choses peut vivre une expérience intérieure, qui si elle ne change pas les faits extérieurs, donne une connaissance de Dieu qui n’a pas de prix.
C’est une expérience de plénitude qui pacifie et qui rend capable de supporter toute chose dans la douceur.
C’est une expérience de plénitude qui pacifie et qui rend capable de supporter toute chose dans la douceur.
Le livre de la Sagesse, en parlant de ceux appelés « justes » – le plus grand titre que la Bible peut donner à un homme – dit qu’ils sont dans les mains du Seigneur et que malgré leur apparente détresse, en réalité leur âme vit déjà de la vie de Dieu. Ce sont eux encore que l’évangile déclare « serviteurs bons et fidèles », et auxquels Jésus s’adresse en disant : « venez, vous les bénis de mon Père ».
Notre cité se trouve dans les cieux
Dans la fête d’aujourd’hui, l’Eglise nous adresse un appel fort : nous ne devons jamais oublier que notre patrie est aux cieux et que le temps qui nous est donné est un exode à travers le temps.
Aujourd’hui, il nous est demandé de rester fidèle et de continuer à croire.
Demain le chemin aboutira à la vision béatifique et à la joie.
Dès maintenant il est possible de goûter intérieurement ce qui nous attend en faisant nôtre la charité du Christ, cette charité qui est longanime et serviable, qui n’est pas envieuse et qui ne se vante pas, qui ne se gonfle pas d’orgueil et ne fait rien d’inconvenant, qui ne cherche pas son intérêt, qui ne s’irrite pas, ne tient pas compte du mal, ne se réjouit pas de l’injustice, mais qui se complaît dans la vérité. La charité excuse tout, croit tout, espère tout et supporte tout. (cf 1 Co 13, 4-6).
Reconnaître que c’est dans notre labeur quotidien qu’est présente la voie étroite
Aujourd’hui notre défi est d’apprendre à reconnaître, dans la participation à la passion et à la mort du Seigneur, que c’est dans notre labeur quotidien qu’est présente la voie étroite qui porte à la sublime connaissance de l’amour, dans lequel le coeur trouve finalement le trésor dont la possession est la raison même de la vie.
